Décadas después, continúa la búsqueda de los niños ‘robados’ de Argentina

Hasta 500 niños fueron separados de sus madres encarceladas, la mayoría de las cuales luego desaparecieron bajo el brutal régimen militar del país de 1976-1983.

La mayoría de los niños fueron regalados a personas cercanas a la dictadura, ansiosas por criarlos como leales al régimen.

Hasta el momento, solo se han encontrado alrededor de 130, y la búsqueda de los demás, ahora adultos de entre 40 y 50 años, continúa.

Las Abuelas de Plaza de Mayo es una organización fundada en 1977 por mujeres que intentan encontrar a sus hijas arrestadas y los bebés que dieron a luz en cautiverio.

Estas «abuelas» toman su nombre de la Plaza de Mayo de Buenos Aires donde valientes mujeres realizaron manifestaciones para exigir información sobre el paradero de sus seres queridos. Lo hicieron en vano.

A medida que las abuelas originales envejecen, la organización ha sido poblada desde entonces por una generación más joven de investigadores y consejeros.

El organismo de derechos humanos lleva a cabo reuniones públicas periódicas con la esperanza de llegar a las personas que puedan tener preguntas sobre quiénes son (preguntas que pueden ser difíciles de confrontar) y convencerlas de que se presenten.

Aquellos que pasan con éxito por un proceso de verificación pueden tener sus identidades robadas «restituidas».

Pero es una tarea cada vez más difícil. A medida que pasa el tiempo, aquellos que piensan que pueden ser hijos de mujeres desaparecidas son cada vez menos propensos a dar la cara.

«Vienen a nosotros en varias etapas de duda, algunos llevan 20 años en silencio, a veces más, sin hablar con nadie, ni siquiera con su cónyuge», dijo a la AFP Laura Rodríguez, coordinadora del proyecto Identidad de Abuelas.

Las dudas pueden surgir por la falta de parecido físico con sus padres, la ausencia de fotos de sus madres durante el embarazo o vacíos en la historia familiar.

Algunos hacen varias citas para una consulta, pero nunca se presentan.

Desde junio de 2019, no ha habido nuevas restituciones, debido en gran parte a que la pandemia de coronavirus frenó las actividades de las Abuelas: investigación y entrevistas con posibles víctimas.

Seis de las abuelas originales murieron durante la pandemia.

‘Salto a lo desconocido’

En Morón, a unos 40 kilómetros (25 millas) de Buenos Aires, las Abuelas y el Defensor del Pueblo de Argentina planean seis reuniones de divulgación para las próximas semanas.

Pero dar ese primer paso no es fácil.

«Es un salto a lo desconocido», dijo Guillermo Amarilla Molfino, alguna vez conocido como «Nieto No 98», quien dijo que le tomó años buscar ayuda y luego pasar por el proceso de restitución.

Se reunió con sus hermanos y ha actuado como asesor del equipo de extensión de Abuelas.

“Hay muchos miedos, hay culpa, esa culpa que nos hace quedarnos callados: ‘¿Por qué dudo de mis padres, por qué traiciono a los que me dieron comida, techo sobre mi cabeza?’”, recuerda de su propia experiencia. . .

“El silencio puede convertirse en un aliado con el que se vive”, añadió Molfino. Y finalmente, aceptar que no eres quien creías que eras puede «sentir como entregar tu vida» a otra persona.

También es una tarea difícil para los investigadores, dijo Luciano Lahiteau, uno del equipo de Abuelas.

Hay que equilibrar cuidadosamente un hombro empático, explicó, con el «deber, no necesariamente agradable, de… sacar la información fidedigna de lo que nos dice una persona».

Lotería, o pérdida

Lahiteau y otros investigadores toman las historias y la documentación de los voluntarios, cuando están disponibles, y las cotejan con los registros civiles y hospitalarios, y las pruebas reunidas en los juicios militares.

Si aparece evidencia de una coincidencia, el ADN puede cotejarse con un banco de datos que contiene información genética de muchas, aunque no todas, de las familias que buscan a un nieto desaparecido.

Cuando se encuentra una coincidencia, «¡es como ganar la lotería!» dijo Rodríguez.

Pero la mayoría de las veces, las esperanzas se desvanecen.

“Recibimos mucha gente que no son hijos de mujeres desaparecidas”, dijo Rodríguez.

Sin embargo, incluso para aquellos que pasan por el proceso en vano, «hace mucho por la identidad», dijo Lahiteau.

“Permite reconocer: ‘Bueno, soy alguien que tiene dudas sobre mi identidad, tengo derecho a tratar de averiguar de dónde vengo’”, explicó.

«Realmente cada persona sale mejor del proceso de lo que entró», agregó Rodríguez.

© 2022 AFP