Las madres protestantes de Argentina se negaron a ser vencidas por dictadores e inspiraron a una nación

Las madres protestantes de Argentina se negaron a ser vencidas por dictadores e inspiraron a una nación

Marchan todos los jueves, llueva o truene, desde 1977. Cuarenta y cinco años después de que un puñado de madres se reuniera en la plaza principal de Buenos Aires, la Las Madres de Plaza de Mayo siguen exigiendo que se rindan cuentas por la desaparición de decenas de miles de personas a manos de una dictadura militar genocida que atacó a cualquiera que albergara ideas disidentes.

Aparecieron por primera vez en la Plaza de Mayo el 30 de abril de 1977, con la cabeza cubierta con pañuelos blancos, pañales, en realidad, tanto para reconocerse como símbolos de sus hijos desaparecidos. Hoy en día, las Madres originales restantes tienen entre 80 y 90 años, pero en sus marchas semanales se les unen una serie de activistas de todas las edades y una miríada de tendencias políticas.

Las Madres son el faro moral de la defensa de los derechos humanos en Argentina. En el período previo a la legalización del aborto en Argentina el año pasado, para citar un ejemplo, los defensores del aborto adoptaron un pañuelo verde como símbolo de su movimiento, destacando un vínculo entre los problemas políticos de la década de 1970 y los de hoy.

Bajo las peores condiciones posibles, las Madres inventaron una forma de protesta radical no violenta que aún resuena, dentro y fuera de Argentina.

Durante el período de terror de Estado en Argentina, que duró de 1976 a 1983, las Madres fueron el símbolo más visible – y durante mucho tiempo, el solamente símbolo- de indignación por los crímenes contra los derechos humanos perpetrados por el régimen, ante la indiferencia general del mundo. Las autoridades los ridiculizaron como las locas (las locas) de Plaza de Mayo- pero las tomó lo suficientemente en serio como para señalarlas como «subversivas marxistas».

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En diciembre de 1977, una docena de miembros y colaboradores cercanos de las Madres, incluidos tres de los fundadores, fueron secuestrados por las fuerzas de seguridad argentinas. Unos tres meses después, los restos de cinco de las Madres desaparecidas y dos monjas francesas desaparecidas al mismo tiempo fueron encontradas en una playa de Mar del Plata, en la costa atlántica a 200 kilómetros al sur de Buenos Aires. Fue una de las primeras atrocidades documentadas del régimen.

Aún así, todos los jueves, casi 2.300 jueves hasta ahora, se reúnen y marchan.

Mientras dan la vuelta a la plaza, un pregonero grita los nombres de los activistas desaparecidos a lo que la multitud responde. ¡Presente! – «¡Presente!» Este no es solo un canto, sino una obstinada negativa a olvidar la presencia continua de los desaparecidos y la política que defendieron. El lema de las Madres es Memoria, Verdad, Justicia (Memoria, Verdad, Justicia), pero también puede entenderse como su lucha de años por el cierre, la transparencia y la rendición de cuentas. Los desaparecidos son recordados, individualmente por aquellos cuyas vidas tocaron, y colectivamente como un tema para la historia en Argentina.

Una de las desaparecidas era mi prima lejana Alicia Raboy, madre, periodista, organizadora comunitaria y miembro de una organización revolucionaria, los Montoneros.

Alicia desapareció el 17 de junio de 1976, cuando el automóvil en el que viajaba con su pareja y su hija de 11 meses fue emboscado por un escuadrón de la muerte de la policía en la ciudad andina de Mendoza. El compañero de Alicia, el poeta Francisco “Paco” Urondo, murió en el acto de un golpe en la cabeza. Alicia, sin embargo, fue llevada rápidamente, frente a varios testigos, y nunca más se la volvió a ver.

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Su hija Ángela también fue secuestrada y luego recuperada por su familia. Hoy es artista, escritora y profesora universitaria, además de activista de derechos humanos y una fuerza dinámica entre los hijos de los desaparecidos, que tienen su propia organización, HIJOS (Niños), uno de varios grupos derivados de las Madres originales. . Otro son las Abuelas, quienes se dedican a buscar e identificar a los 500 infantes que fueron “apropiados” por la dictadura y entregados a parejas amigas del régimen.

La historia de Alicia es típica y emblemática de la inconclusa reconciliación de Argentina con su dictadura de los años setenta. Incluso los apologistas más acérrimos de la dictadura reconocen que al menos 9.000 ciudadanos fueron asesinados o desaparecidos durante los siete años de terrorismo de Estado que consideran una «guerra sucia». Organismos argentinos de derechos humanos, avalados por numerosos estudios y estimaciones forenses, cifran la cifra en 30.000.

Pero no fue una guerra. Los tribunales argentinos, en varias oleadas de juicios pioneros desde la restauración de la democracia en la década de 1980, han establecido que la dictadura emprendió y llevó a cabo un plan criminal para exterminar a los disidentes políticos. Hechos como el asesinato de Paco Urondo y la desaparición de Alicia Raboy -por los que cuatro autores fueron condenados a cadena perpetua en 2011- se consideran ahora “crímenes de lesa humanidad cometidos en el contexto del crimen internacional de genocidio”.

Si bien esto constituye un grado de responsabilidad, todavía no sabemos nada sobre lo que le sucedió a Alicia, y a miles de personas más. Una ONG creada en 1984, el Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF), ha examinado cerca de 1.400 conjuntos de restos entre los que continúan apareciendo de vez en cuando. El EAAF mantiene una base de datos genéticos de familiares de desaparecidos. El hermano de Alicia y su hija han aportado muestras de ADN a la base de datos del EAAF, pero hasta el momento sin resultados.

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Alicia simplemente desapareció ese día en 1976, una de las decenas de miles de vidas extinguidas a propósito en un proceso deliberado de terror estatal. Esa es una injusticia permanente e irreparable.

Mientras tanto, las madres marchan en la Plaza de Mayo todos los jueves, llueva o truene, recordando al mundo que la justicia nunca se gana rápidamente, sino que es una lucha larga y, a menudo, de por vida.

Marc Raboy es profesor emérito de la Universidad McGill y autor de «Buscando a Alicia: la vida inconclusa de un rebelde argentino», publicado en abril por House of Anansi Press.

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